MENGGALI KEMBALI TEKS PESANTREN : RAGAM PENDEKATAN STUDI KITAB DI ERA KONTEMPORER

Penulis :

Mukhamad Agus Zuhurul Fuqohak
Sriyanto
A. Rima Mustajab
Dwi Qotrun Nada
Ahmad Naufal Aziz

ISBN : –

Jumlah Hlm : xii + 345
Ukuran : 15 x23 Unesco
Kertas : Bookpaper
Tahun Terbit : 2025
Editor : –

SINOPSIS

Pesantren telah berabad-abad menjadi jantung tradisi intelektual Islam di Nusantara, dengan kitab kuning sebagai landasan utama pembelajaran. Tantangannya kini adalah bagaimana warisan klasik itu terus berbicara relevan di tengah perubahan sosial yang semakin cepat. Buku ini menghadirkan cara pandang segar dalam membaca ulang teks-teks pesantren—mulai dari pendekatan maqāṣid al-syarī‘ah, kontekstual, sosio-antropologis, qanūniyyah, filosofis, hingga perspektif gender. Melalui bahasa yang runtut dan reflektif, para penulis menyajikan kerangka baru untuk memahami, menafsirkan, dan menghubungkan kekayaan turats dengan dinamika kehidupan masa kini. Hadir sebagai bacaan yang mencerahkan, buku ini membuka jalan bagi santri, akademisi, dan masyarakat umum untuk melihat tradisi pesantren bukan sekadar peninggalan masa lalu, melainkan sumber inspirasi yang terus hidup dalam menjawab tantangan zaman.

Daftar Isi
KATA PENGANTAR ……………………………………………………………………………………………………. v
DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………………………………..vi
BAB 1 : Maqasid Syari’ah dalam Studi Kitab Kuning ………………………………………….1
A. Pengertian Maqasid Syari’ah dalam Tradisi Pesantren ………………………1
B. Hubungan antara Teks Kitab dan Tujuan Syariat …………………………………3
C. Menemukan Nilai Kemanusiaan dalam Teks Turats ……………………………6
D. Maqasid sebagai Metodologi dalam Kajian Kitab …………………………………8
E. Relevansi Maqasid untuk Konteks Kekinian………………………………………. 11
F. Maqāṣid Syarī‘ah dalam Perṣpektif al-Qur’an dan Sunnah …………….. 14
G. Penerapan Penerapan Maqasid Syari’ah Di Era Sekarang ………………. 15
1. Perlindungan ataṣ Agama (ḥifẓ al-dīn) …………………………………………. 15
2. Perlindungan ataṣ Jiwa (ḥifẓ al-nafṣ)…………………………………………….. 18
3. Perlindungan ataṣ Akal (ḥifẓ al-‘aql) …………………………………………….. 27
4. Perlindungan ataṣ Keturunan (ḥifẓ al-naṣl) ………………………………… 29
5. Perlindungan ataṣ Harta (ḥifẓ al-māl) ………………………………………….. 33
H. Kritik Terhadap Pembacaan Maqāṣid yang Redukṣioniṣ ………………… 38
1. Kritik Hermeneutik: Mengabaikan Konteks
dan Struktur Makna ………………………………………………………………………….. 39
2. Kritik Hiṣtoriṣ: Membekukan Maqāṣid
dalam Lima Tujuan Klasik ……………………………………………………………….. 41
3. Kritik Praktis: Kekakuan di Lingkungan Pesantren …………………… 42
4. Menghidupkan Maqāṣid ṣebagai Kerangka Etiṣ-Kritiṣ ……………… 43
I. Maqāṣid Syarī‘ah dan Etika Hermeneutika Peṣantren …………………….. 45
BAB 2 : PENDEKATAN KONTEKSTUAL DALAM STUDI KITAB KUNING ……… 49
A. Pengertian dan Landasan Pendekatan Kontekstual …………………………. 49
B. Kontekstualisasi Teks Pesantren dalam
Dinamika Sosial Kontemporer ………………………………………………………………. 50
C. Peran Santri dalam Mewujudkan Moderasi Beragama ……………………. 52
D. Dinamika Teks Pesantren dalam
Perspektif Kontekstualisasi Makna ……………………………………………………… 55
E. Kontribusi Pendekatan Kontekstual terhadap Pembaruan Studi
Keislaman ………………………………………………………………………………………………….. 57
F. Ayat terkait Pendekatan Kontekstual dalam Studi Kitab Kuning ….. 58
1. Dalil dari Al-Qur’an …………………………………………………………………………… 58
2. Dalil dari Hadis…………………………………………………………………………………… 60
G. Pembacaan Kontekstual dalam Kasus Fatwa Kontemporer …………… 61
H. Tabel Perbandingan Tafsir Literal dan Kontekstual …………………………. 64
I. Respon Kiai dan Ulama Terhadap Pendekatan Kontekstual dalam
Baḥtṣul Maṣā’il………………………………………………………………………………………….. 65
J. Studi Kaṣuṣ Kontekṣtualiṣaṣi Hukum di Forum Baḥtṣul Maṣā’il ……. 68
BAB 3 : PENDEKATAN SOSIO-ANTROPOLOGIS TERHADAP
TEKS PESANTREN ……………………………………………………………………………………… 77
A. Pengertian Pendekatan Sosio-Antropologis terhadap
Teks Pesantren …………………………………………………………………………………………. 77
1. Definiṣi menurut Tokoh……………………………………………………………………. 79
2. Tujuan Pendekatan Sosio-Antropologis ……………………………………….. 80
B. Kitab Kuning sebagai Representasi Budaya Pesantren……………………. 83
C. Tafsir Sosial terhadap Praktik Keagamaan Berbasis Teks ………………. 85
D. Pendekatan Sosio-Antropologis terhadap Teks Pesantren …………….. 87
1. Dalil dari Al-Qur’an sebagai Dasar Pendekatan
Sosio-Antropologis ……………………………………………………………………………. 87
2. Dalil Hadis yang Mendukung Pendekatan Ini ……………………………… 89
3. Penerapan Pendekatan Sosio-Antropologis dalam Studi Kitab
Kuning ………………………………………………………………………………………………….. 90
E. Kontribusi Santri dan Kiai dalam Memaknai Teks Klasik ……………….. 90
F. Relevansi Pendekatan Sosio-Antropologis dalam Transformasi
Wacana Pesantren……………………………………………………………………………………. 93
1. Teks Sebagai Produk Sosial dan Objek Tafsir Kontekstual……….. 93
2. Memetakan Relasi Otoritas dan Produksi Makna ………………………. 93
3. Menjelaskan Transformasi Budaya dan Adaptasi Institusional. 94
4. Jembatan antara Tradisi dan Pembaruan …………………………………….. 94
5. Relevansi Strategis dalam Konteks Modern ………………………………… 95
G. Tradisi Lisan dan Penulisan dalam Kultur Pesantren………………………. 95
1. Tradisi Lisan: Media Transmisi Ilmu dan Nilai……………………………. 96
2. Tradisi Penulisan: Dokumentasi, Elaborasi, dan Produksi
Intelektual …………………………………………………………………………………………… 98
3. Fungsi Sosial-Kultural Tradisi Lisan dan Tulisan ……………………….. 99
4. Kitab Kuning sebagai Teks Hidup dalam Dua Medium …………… 100
5. Relevansi dan Kontribusi terhadap Studi Keislaman ……………… 100
H. Upacara, Ritual, dan Simbol dalam Pesantren sebagai
Tafsir Sosial …………………………………………………………………………………………….. 104
1. Haul, Manaqiban, dan Pembacaan Maulid sebagai Sakralisasi
Biografi dan Spiritualitaṣ ………………………………………………………………. 104
2. Khataman dan Ijazahan sebagai Ritus Transisi dan Legitimasi
Ilmu ……………………………………………………………………………………………………. 105
3. Busana Santri dan Kode Etik sebagai Simbol Identitas dan
Disiplin Sosial ………………………………………………………………………………….. 105
4. Ritus Harian: Penataan Waktu, Ruang, dan Jiwa ……………………… 106
5. Tafsir Sosial atas Teks: Dari Bacaan ke Budaya Hidup ……………. 106
I. Peran Simbol dan Ritualitas dalam Menafsir Teks secara Kolektif 109
1. Simbol sebagai Medium Identitas dan Representasi Makna…. 110
2. Ritualitas sebagai Tafsir Sosial terhadap Teks …………………………. 110
3. Baḥtṣul Maṣā’il dan Tafṣir Kontekṣtual………………………………………. 111
4. Fungsi Pedagogis dan Epistemologis dari Ritual …………………….. 111
5. Living Tradition: Teks yang Hidup dalam Budaya …………………… 111
6. Kesadaran Kolektif dan Komunitas Epistemik …………………………. 112
J. Studi Etnografiṣ: Tekṣ Kitab dan Budaya Lokal ………………………………. 113
1. Perluaṣan Makna Melalui Pendekatan Etnografiṣ …………………… 113
2. Forum Baḥtṣul Maṣā’il: Tekṣ Bertemu Kontekṣ Soṣial Ekonomi117
3. Tradisi Maknani: Bahasa Lokal sebagai Medium Epistemik …. 119
4. Tafsir Emosional: Penjelasan Simbolik Berbasis Budaya ………. 121
5. Teks sebagai Entitas Hidup dan Produksi Makna Kultural ……. 122
BAB 4 : PENDEKATAN QANŪNIYYAH (LEGAL FORMAL)
DALAM STUDI KITAB………………………………………………………………………………. 127
A. Definiṣi dan Karakteriṣtik Pendekatan Qanūniyyah ……………………… 127
B. Penerapan Pendekatan Qanūniyyah dalam Hukum Keluarga Iṣlam di
Indonesia ………………………………………………………………………………………………… 129
C. Komparaṣi Pendekatan Qanūniyyah, Maqāṣidiyyah, dan Kontekṣtual
dalam Studi Kitab Kuning ……………………………………………………………………. 135
1. Pendekatan Qanūniyyah: Kejelaṣan Struktur Hukum dan Otoritaṣ
Teks ……………………………………………………………………………………………………. 135
2. Pendekatan Maqāṣidiyyah: Etika Syariat dan Kemaṣlahatan
Publik ………………………………………………………………………………………………… 142
3. Pendekatan Kontekstual: Relevansi Historis dan Sosial Teks.. 144
D. Tantangan dan Keterbataṣan Pendekatan Qanūniyyah dalam Kajian
Kitab Kuning …………………………………………………………………………………………… 145
E. Reflekṣi Integratif: Proṣpek Pendekatan Qanūniyyah dalam Studi
Kitab di Era Kontemporer …………………………………………………………………… 148
F. Pendekatan Qānūniyyah (Legal-Formal) dalam
Studi Kitab Pesantren …………………………………………………………………………… 153
G. Pendekatan Qanūniyyah dalam Fatwa MUI dan
Ormas Keagamaan ………………………………………………………………………………… 157
1. Majelis Ulama Indonesia (MUI) …………………………………………………… 157
2. Nahdlatul Ulama (NU)……………………………………………………………………. 158
3. Muhammadiyah ………………………………………………………………………………. 159
4. Pengaruh terhadap Regulasi Nasional ……………………………………….. 161
H. Kritik terhadap Pendekatan Qānūniyyah…………………………………………. 164
1. Kekakuan dalam Menafsirkan Teks (Nash) Secara Normatif… 165
2. Dominaṣi Taqlīd dan Minimnya Ijtihād Kontekṣtual ………………. 165
3. Reduksi Etika dan Spiritualitas Hukum……………………………………… 166
4. Kurangnya Keterbukaan terhadap Disiplin Ilmu Sosial …………. 167
I. Harmonisasi Hukum Islam Tradisional dan Regulasi
Naṣional melalui Pendekatan Qānūniyyah ………………………………………. 170
1. Posisi Kitab Kuning dalam Tradisi Hukum Islam Indonesia …. 170
2. Contoh Harmonisasi Nyata: Substansi Fikih ke Regulasi ………. 171
3. Tantangan Harmonisasi: Perbedaan Paradigma ……………………… 176
4. Peran Pesantren dan Lembaga Keagamaan:
Laboratorium Ijtihad Sosial ………………………………………………………….. 181
5. Qānūniyyah yang Terbuka dan Reṣponṣif …………………………………. 182
J. Kritik Akademik Terhadap Reduksi Normatif dalam Pendekatan
Qānūniyyah …………………………………………………………………………………………….. 185
1. Reduksi Normatif: Memisahkan Hukum dari Realitas……………. 185
2. Kritik Metodologis: Kurangnya Pendekatan Interdisipliner …. 186
3. Contoh Problematis: Wali Nikah dan Poligami ………………………… 187
4. Kritik dari Pemikir Kontemporer………………………………………………… 188
5. Implikasi pada Pendidikan Pesantren dan
Pembelajaran Fikih ………………………………………………………………………… 189
6. Rekontekstualisasi: Menyatukan Legalitas dan Keadilan ………. 191
BAB 5 : PENDEKATAN FILOSOFIS DALAM STUDI KITAB PESANTREN ……. 195
A. Daṣar Epiṣtemologiṣ Pendekatan Filoṣofiṣ dalam Studi Keilmuan
Islam…………………………………………………………………………………………………………. 195
B. Aplikaṣi Pendekatan Filoṣofiṣ dalam Studi Fikih dan Akidah ……… 197
C. Filsafat dalam Tradisi Pesantren: Warisan dan Tantangannya …… 199
D. Filsafat sebagai Landasan Kritik Teks dan Relevansinya
dalam Dunia Modern ……………………………………………………………………………. 200
E. Menimbang Kembali Peran Filsafat dalam Menghidupkan Teks
Pesantren ………………………………………………………………………………………………… 202
F. Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi dalam Kitab Pesantren …… 204
1. Ontologi dalam Kitab Pesantren ………………………………………………….. 204
2. Epistemologi dalam Kitab Pesantren …………………………………………. 206
3. Aksiologi dalam Kitab Pesantren ………………………………………………… 208
G. Rasionalitas Islam dan Kritik terhadap Skolastikisme Pesantren 212
1. Rasionalitas Islam: Ciri dan Konsepsi ………………………………………… 212
2. Kritik terhadap Model Kalam Tradisional …………………………………. 214
H. Evaluasi Kritis atas Pendekatan Tradisional dan Kontekstual dalam
Studi Akidah Pesantren ……………………………………………………………………….. 217
1. Skolastikisme dalam Tradisi Pesantren …………………………………….. 218
2. Pembacaan Kritis atas Nalar Kalam dalam Kitab Akidah ………. 223
I. Karakteristik Nalar Kalam dalam Kitab Akidah Pesantren ………….. 227
J. Kitab Taftazani, Sanusi, dan Rasionalitas Santri …………………………….. 228
K. Filsafat Islam dan Relevansinya dalam Menafsirkan
Teks Pesantren ………………………………………………………………………………………. 231
L. Pendekatan Filoṣofiṣ dan Arah Reformaṣi Intelektual Peṣantren . 232
M. Ilmu Kalam Klasik dan Kalam Kontemporer …………………………………… 233
BAB 6 : PENDEKATAN GENDER DALAM STUDI KITAB PESANTREN ……….. 237
A. Dasar Teoritis dan Genealogi Wacana Gender dalam Studi Islam
Tradisional ……………………………………………………………………………………………… 237
B. Representasi Perempuan dalam Kitab Kuning :
Antara Normativitas dan Interpretasi ………………………………………………. 238
1. Antara Wahyu dan Interpretasi …………………………………………………… 239
2. Representasi Subordinatif dalam Kitab Fikih dan Akhlak …….. 244
3. Tafsir Klasik dan Asumsi Patriarki ……………………………………………… 246
4. Ruang Pengakuan dan Perlindungan Hak Perempuan …………… 250
C. Pembacaan Ulang Hukum-Hukum Fikih Klasik dengan Perspektif
Gender ……………………………………………………………………………………………………… 257
D. Transformasi Peran Santri Perempuan dalam Tradisi Pesantren
Kontemporer ………………………………………………………………………………………….. 261
E. Peluang dan Tantangan Pendekatan Gender dalam Reformasi
Keilmuan Pesantren ……………………………………………………………………………… 262
F. Peran Nyai dalam Pembentukan Nalar Gender Pesantren …………… 264
G. Tafsir Ulang Kitab Kuning dengan Pendekatan Gender ………………… 266
H. Pembacaan yang Lebih Adil dalam Tafsir Kitab Kuning Berbasis
Gender ……………………………………………………………………………………………………… 271
I. Studi Kasus di Pesantren Perempuan……………………………………………….. 272
J. Strategi Kurikulum Berbasis Gender di Pesantren ………………………… 276
K. Evaluasi Kurikulum dan Dampaknya terhadap Santri Putri………… 278
BAB 7 : PENUTUP…………………………………………………………………………………………………. 283
DAFTAR PUSTAKA ……………………………………………………………………………………………….. 286
PROFIL PENULIS ………………………………………………………………………………………………….. 340